@article{oai:ksu.repo.nii.ac.jp:00001406,
 author = {内田, 健一 and UCHIDA, Kenichi},
 journal = {京都産業大学論集. 人文科学系列},
 month = {Mar},
 note = {序 ：ダンヌンツィオは『死の瞑想』（1912年）の中で，死んだパスコリとの関係を回想する。二人を繋ぐ重要な接点は，古代ギリシア神話の英雄オデュッセウスであった。そして二人には，詩人と教育者という立場の違いがあった。
第1章：両者の詩人としての連帯感は，ダンヌンツィオからパスコリへの好意・評価によって，次第に友情へと発展する。対極的な世界観を持つ二人ではあるが，ギリシア・ラテンの古典文学に対する情熱という固い絆で結ばれている。
第2章：パスコリは『オデュッセウスの眠り』（1899年）で，「眠り」を通じてオデュッセウスという神話的な人物像の消滅を，また「夢」を通じて祖国や家族への情愛を表現した。
第3章：学生用アンソロジー『敷居の上』（1899年）の「序文」でパスコリは，教育者としての熱意と，弱者を思いやる社会主義的な思想を語る。また「生徒たちへの覚書」で，オデュッセウスの涙を通して，郷愁や忠犬という純粋なものを若者に伝える。
第4章：オペラ作曲家ヴェルディの追悼演説（1901年）でダンヌンツィオは，エリート主義的でナショナリズムが濃厚な教育について論じた。晩年のヴェルディと，ダンテのオデュッセウスの老いた姿を重ね合わせ，学生に資本主義的な競争心を植え付ける。
第5章：詩集『マイア』（1903年）でダンヌンツィオは，英雄の個人主義を極限まで突き詰め，俗世を超越した孤高の求道者を描き出した。そこに利他的な教育者の要素が入り込む余地は全く無い。
第6章：詩『最後の旅』（1904年）でパスコリは，夢想を実現したいという強迫観念に取り付かれた英雄が，幾つもの幻滅を味わった末に破滅する姿を，悲哀を込めて描いた。ダンヌンツィオはこの作品を絶讃し，類似した内容の悲劇『愛よりも』を1906年に書いた。
結：ダンヌンツィオは，飽くなき探求心を抱く冒険者としてオデュッセウスを描き，自己を同一化する。この理想像は，詩人の立場でも教育者の立場でも同じである。一方，パスコリは詩人として，その神話の喪失を悲壮に描く。しかし，教育者としては，その悲劇には触れず，その純粋な詩情だけを強調する。ダンヌンツィオと違い，教育者の自覚を強く持っていたパスコリは，随筆『最後の授業』（1907年）で，彼が受けたカルドゥッチの授業（内容はダンテのオデュッセウス）を振り返りながら，詩と教育の一致という理想を夢見る。},
 pages = {103--122},
 title = {ダンヌンツィオとパスコリのオデュッセウス像 : 詩人と教育者の立場の違い},
 volume = {47},
 year = {2014}
}