@article{oai:ksu.repo.nii.ac.jp:00002488,
 author = {内田, 健一 and UCHIDA, Kenichi},
 journal = {京都産業大学論集. 人文科学系列},
 month = {Mar},
 note = {ダンヌンツィオは『死の勝利』の序文（1894年）で，心理学的な観点から，古い宗教的著作への強い関心を表明する。『岩窟の乙女たち』（1895年）では，中盤以降にキリストの再来とされる聖フランチェスコが登場する。
　主人公クラウディオは，モンターガ家の暗さや修道院の冷たさに対抗して，聖人の『兄弟である太陽の讃歌（カンティコ）』や彼の伝記『小さな花』に言及しながら，太陽の下の自由と自然への愛を讃える。作中の聖フランチェスコは，作者ダンヌンツィオの姿が投影されており，宗教家というよりも詩人に近い。
　現実の恋愛関係に基づいた『火』（1900年）で，架空のカップルはフランチェスコ会修道院を訪問する。女優ドゥーゼをモデルとするフォスカリーナは，そこで解放感を覚え，夢中になって自然と触れ合う。彼女は貧しくとも清らかな修道院を，欲望が渦巻く都会と対比する。一方，ダンヌンツィオの分身であるステーリオは修道院を認めようとはしないが，聖人には崇敬の念を抱く。1897年のアッシージ体験でも，二人の態度には差があった。
　1899年，雑誌に掲載された『空と海と陸と英雄の讃歌（ラウディ）』初物5つには，「讃える」および「讃歌」というキーワードが繰り返し現われ，内容的・形式的に『カンティコ』と多くの共通点がある。多神教的な世界に属する「私」は，自然そのものを神として讃歌を捧げる。儚くも美しい自然の描写の幾つかは，ドゥーゼとの実体験に基づいている。また，ダンヌンツィオは『カンティコ』のプリミティヴな美を模倣して，『ラウディ』に母音韻などの不規則さを導入し，古めかしさが逆に新しく感じられる音楽性の表現を目指した。
　1900年，ダンヌンツィオは『ラウディ』の幾つかを，「女神の讃歌」として丁寧に手書きし，ドゥーゼに贈った。これ以降の作品の内容は，中世キリスト教的というよりも古代異教的である。飽くなき欲望を抱く「私」は，自然をその多様性ゆえに讃え，その中心にいる自分自身をも讃える。この傲慢さは，聖フランチェスコの慎ましさとは相容れない。1902年夏，ドゥーゼとのロメーナ滞在中に執筆された作品には，聖フランチェスコ的なモチーフがまた多くなる。彼本来の古典主義も顕著ではあるが，それだけではなく，聖人に関する思想の深まりも感じられる。平和への憧れと，自己の欲求との葛藤から解放されるために，ダンヌンツィオは限りなく自然に近づくことを目指す。その結果，彼は『波』という純粋な自然の讃歌に到達した。},
 pages = {337--365},
 title = {ダンヌンツィオ『讃歌』における聖フランチェスコの影響 : 宗教的思想と文学的形式の合流},
 volume = {50},
 year = {2017}
}